Aracaju Magazine

A Peste Negra (1347-51) devastou a sociedade europeia.

Escrevendo quatro décadas após o evento, o monge e cronista inglês Thomas Walsingham observou que "tanta miséria se seguiu a esses males que depois o mundo nunca poderia voltar ao seu estado anterior".

Este comentário medieval reflete uma realidade vivida: um mundo virado de cabeça para baixo pelo medo em massa, contágio e morte.

No entanto, a sociedade se recuperou. A vida continuou apesar da incerteza.

Mas não foi "como de costume" depois disso — a ameaça da Peste permaneceu.

O Triunfo da Morte, de Pieter Bruegel, o Velho, mostra uma paisagem devastada, onde a morte está levando as pessoas indiscriminadamente, como parecia durante uma onda de peste (Foto: Pieter Bruegel/Museo del Prado)

O monge francês Guillaume de Nangis lamentou que os homens se tornaram mais "avarentos e compreensivos", "gananciosos e briguentos" e envolvidos em mais "brigas, disputas e ações judiciais".

A escassez de trabalhadores na sequência da epidemia foi aguda. A contemporânea Historia Roffensis observa que áreas de terra na Inglaterra "permaneceram incultas", em um mundo dependente da produção agrícola.

Uma escassez de mercadorias logo se seguiu, forçando alguns proprietários no reino a baixar ou ignorar os aluguéis para manter seus inquilinos.

"Se os trabalhadores não trabalham", brincou Thomas Wimbledon, pregador inglês, "padres e cavaleiros devem se tornar agricultores e pastores, ou então morrer por falta de sustento físico".

Uma pintura de Domenico Gargiulo, de Nápoles, descreve uma onda de doenças que devastou a cidade em meados dos anos 1500

Às vezes, o estímulo veio à força

Em 1349, o governo inglês emitiu sua Portaria dos Trabalhadores, que legislava que homens e mulheres saudáveis recebessem salários equeivalentes aos do ano de 1346, anterior à praga.

Outras vezes, a recuperação foi mais orgânica

Segundo o frade carmelita francês Jean de Venette, "em todos os lugares as mulheres conceberam mais prontamente do que o habitual"; nenhuma era estéril e as mulheres grávidas abundavam.

Várias deram à luz gêmeos e trigêmeos, sinalizando uma nova era após uma mortalidade tão grande.

Ricardo II encontra-se com os rebeldes em 14 de junho de 1381, em miniatura de uma cópia de 1470 das Crônicas de Jean Froissart

Um inimigo comum e familiar

Então a praga voltou. Uma segunda pestilência atingiu a Inglaterra em 1361. Uma terceira onda afetou vários outros países em 1369. Uma quarta e quinta ondas se seguiram em 1374-79 e 1390-93, respectivamente.

A Peste era uma característica constante no final da vida medieval e no início da vida moderna.

Entre 1348 e 1670, escreveram os historiadores Andrew Cunningham e Ole Peter Grell, foi um evento regular e recorrente:

"Às vezes em vastas regiões, às vezes apenas em algumas localidades, mas sem omitir um único elo anual neste longo e triste período".

A doença impactou comunidades, vilas e cidades com maiores riscos para os centros urbanos.

Com sua densa população, Londres mal estava livre de doenças com grandes surtos em 1603, 1625, 1636 e a "Grande Praga" de 1665, que matou 15% da população da cidade. Nenhuma geração escapou da "ira da Peste".

Enterro massivo de vítimas da peste em Tournai. Detalhe de uma miniatura das Crônicas de Gilles Li Muisis

Controlando o desastre

Os governos não foram tímidos em suas respostas. Embora a experiência deles não pudesse impedir um surto, o manejo da doença tentou mitigar desastres futuros.

A Ordem da Praga da rainha Elizabeth I, de 1578, implementou uma série de controles para apoiar os infectados e suas famílias.

Em toda a Inglaterra, uma iniciativa do governo garantiu que as pessoas infectadas não deixassem suas casas para comer ou trabalhar.

Também foram construídas estufas para abrigar os doentes e proteger os saudáveis.

Em 1666, o rei Carlos II ordenou que cada cidade “estivesse pronta para o caso de ocorrer alguma infecção”.

____________________

Se uma pessoa infectada fosse descoberta, ela seria removida da cidade e da sua casa, que ficaria fechada por 40 dias, com uma cruz vermelha e a mensagem “Deus tenha piedade de nós” afixada na porta.

____________________

Em alguns casos, barreiras ou cordões sanitários foram construídos em torno das comunidades infectadas. Mas às vezes as medidas faziam mais mal do que bem.

De acordo com o historiador do Iluminismo Jean-Pierre Papon, em 1629 os habitantes da cidade provençal de Digne foram impedidos de sair, de enterrar seus mortos e de construir cabanes [edifícios] onde poderiam, de outra forma, se isolar da doença.

A obra de 1721 do artista francês Michel Serre mostra uma vista da prefeitura de Marselha durante o surto de peste da cidade no ano anterior. (Museu de Belas Artes de Marselha)

Estado e autoridade moral

A experiência e as medidas regulatórias nem sempre foram eficazes.

A Grande Praga que atingiu a cidade de Marselha, no sul da França, entre 1720 e 1722, matou cerca de 100 mil pessoas.

Após a chegada do Grand Saint-Antoine, um navio mercante que voltava do Levante, "cuidados e remédios adequados" para evitar as consequências fatais dessa doença foram adiados e ignorados.

A infecção se espalhou para todas as partes da cidade.

A praga começou a se espalhar por lá em questão de semanas.

Um médico corrupto, falsos atestados de saúde, pressões políticas e econômicas para descarregar as mercadorias do navio e funcionários corruptos que investigavam a propagação inicial da doença contribuíram para um desastre que dificilmente poderia ser contido no sul da França.

Os hospitais estavam saturados, incapazes de "receber a grande quantidade de doentes que chegavam a eles em multidões".

Exercendo a "dupla diligência", as autoridades construíram novos hospitais nos becos, "montaram grandes tendas" nos arredores da cidade, enchendo-as com "o maior número possível de camas de palha".

A morte no cavalo ao fundo da pintura mostra o caráter universal da morte no contexto da pandemia de peste negra.

Receoso de que a doença atingisse sua costa, o governo inglês rapidamente atualizou suas medidas de proteção.

A Lei de Quarentena de 1721 ameaçou a violência, a prisão ou a morte de qualquer pessoa que tentasse escapar do confinamento forçado ou daqueles que se recusassem a obedecer às novas restrições.

Alguns consideraram essas medidas desnecessárias. "A infecção pode ter matado seus milhares", escreveu um autor anônimo, "mas calar a boca matou seus dez mil".

Um retrato de Edmund Gibson, o bispo de Londres, atribuído ao retratista inglês John Vanderbank (Biblioteca Bodleian, Universidade de Oxford)

Edmund Gibson, o bispo de Londres e um apologista do governo, discordou.

"Onde a doença está enorme", escreveu ele, "o remédio também deve ser". Para ele, dessa forma, não havia sentido em se ocupar “de direitos e liberdades, e da facilidade e conveniência da humanidade, quando havia uma praga pairando sobre nossas cabeças”.

O distanciamento social foi uma método inevitável — um mal necessário. Mas, como as experiências medievais e modernas da praga nos lembram, não é uma medida permanente.

Texto originalmente publicado em inglês no The Conversation